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第四部 感情的人 7（第1页）

欧洲文明被认为是建筑在理智之上的。

但是我们同样地可以说，欧洲是感情的文明，它孕育产生了一种人的类型，我喜欢把这类型称之为感情的人：homosentimentalis。

犹太教对它的信徒规定了法律。

这法律希望能够合情合理地为人所理解（犹太教法典是对圣经中的那些规定的永恒推理）；它既不要求教徒有超自然的不可思议的感觉、特殊的狂热，也不要求教徒有燃烧灵魂的神秘火焰。

善与恶的标准是客观的：应该了解和遵守的是成文的法律。

标准基督教把它完全颠倒了：爱上帝，做你希望的事！

圣奥古斯丁说。

转移到个人灵魂里，善与恶的标准变成主观的了。

如果某人的灵魂充满了爱，一切都会好得不能再好：这个人是善良的，他做的一切都是好的。

贝蒂娜在她写信给阿尼姆时和圣奥古斯丁想的一样：我找到了一个美好的谚语：真正的爱永远有理，哪怕它错了。

至于路德，他在一封信里说过：真正的爱常常是不公正的。

这句在我看来并不像我的谚语那么好。

然而路德在别的地方说过：爱先于一切，甚至先于牺牲，甚至先于祈祷。

我从中得出结论，爱是最高的美德。

爱使我们失去对尘世的知觉（machtbewusstlos），使我们心里充满了天堂；因此爱使我们摆脱了一切罪恶（machtunschuldig）。

欧洲法学及其犯罪的理论的特殊之处就在于：爱可以使人无罪。

这种犯罪的理论考虑被告的感情：您要是为了金钱，冷静地杀一个人，您就没有任何借口；您要是因为他冒犯了您，杀了他，您的愤怒为您赢得了减轻罪刑的条件，处刑会轻些；最后，您要是在一种受到伤害的爱的情感驱使下，在嫉妒的驱使下杀了人，陪审团会同情您，而保罗作为负责为您辩护的律师，会要求对受害者判最重的刑。

?SaintAugustin（354-430），基督教神学家，哲学家，著作有《论上帝之城》等。

​?MartinLuther（1483-1546），十六世纪欧洲宗教教徒改革运动的发起者，著有《席间漫谈》等。

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